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作者:耕云先生

摘要: 何以德行兼具、精勤向道,却不能澈悟?此无他,困在义理而已。

观潮随笔|泥迹失神

 
 
 


何以德行兼具、精勤向道,却不能澈悟?此无他,困在义理而已。





何以德行兼具、精勤向道,却不能澈悟?此无他,困在义理而已。盖有所执,必有所困;困境未脱,只有钻牛角尖的份。百尺竿头,犹且难期;悬崖撒手,何年何月?果肯于世谛、真谛、最胜义谛,入目便判,知得便休,绝不耽着系念,绝不拖泥带水,不妨覃研精思去。一旦义尽理穷,莞尔一笑,便与迦叶见世尊拈花时的破颜微笑境界无殊。


尽管心空及第归是实话,然而不到山穷水尽处,谁又肯死心?也不仅是佛法如此,历年来也不知道有多少敦品励行的读书人,毕生不能迸发出断然无疑的真知见,民胞物与的真情感,经天纬地的真学问,而老死句下者,不可胜计。纵有成就,充其量也跳不出训诂、考据和词章之学的范畴。既未连上圣学的真血脉,一如阳明、象山然,经师、人师又何能企及?缘何如此?此亦无他,也只是病在泥迹失神而已。

 

有人对《大易乾》之上九“群龙无首”之“群”字,提出过创见,认为“群”应是“卷”字之误,理由为“群龙无首,非实无,卷曲而眠故,不见其首而已”。用功诚可佩,惜乎泥迹失神,执文字而昧义趣,精神失矣。殊不知“群龙”者,纯阳、极泰、德成、道臻之象;“无首”者,自由、平等、大同、无为之征。臻乎此,人间净土庶乎近矣?若乃用心于咬文嚼字,执著在形、相的卷舒,斯未足言《易》也。抑又与以闭目藏睛为正法眼藏之流何殊?


(选自《观潮随笔·第二辑 法尘)